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Die Präexistenz Jesu Christi
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DIE BIBLISCHE LEHRE VON DER PRÄEXISTENZ JESU CHRISTI
Die Präexistenz Jesu Christi im Corpus Johanneum:
— Joh 1,1–3.9–12.14.17f
— Joh 17,5.24
— 1 Joh 1,1–3
Siehe auch Theophilus von Antiochien († um 183 n. Chr.), „An Autolykus“, Buch 2, Kap. 22.
FAZIT: Jesus Christus ist Mensch gewordener Gott.
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Die Präexistenz Jesu Christi im Corpus Paulinum:
— 1 Kor 8,6
— 1 Kor 10,9f (vgl. Num 21,4–9)
Siehe auch Justin der Märtyrer, „Dialog mit dem Juden Trypho“ (127,1f.4).
— Phil 2,6–8
Siehe auch Ignatius von Antiochia († um 110 n. Chr.), „An die Epheser“, Kap. 1.
— Kol 1,15–17
FAZIT: Wie das Herrsein des Sohnes das Herrsein des Vaters voraussetzt, so ist das Gottsein des Sohnes logische Folge des Gottseins des Vaters. Texte, die sich im Alten Testament auf Jahwe beziehen, werden im Neuen Testament auf Jesus Christus bezogen.
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Die Präexistenz Jesu Christi im Hebräerbrief:
— Hebr 1,2f
Siehe auch Ignatius von Antiochia, „Brief an Polykarp“ (3,2).
— Hebr 1,6–12
V. 10–12 zitiert aus Ps 102,26–28, wo Jahwe als der Schöpfer gepriesen wird, und wendet den Text auf den Sohn, Christus, an.
FAZIT: Alle Welten und ihre Zeitalter haben in Christus ihren Ursprung – damit ist er vorzeitlich und somit von Ewigkeit her.
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Christus – die „Weisheit“ im Alten Testament:
— Spr 8,22ff
Siehe Justin der Märtyrer, „Dialog mit dem Juden Trypho“ (61,1.3); Tertullian, „Gegen Praxeas“, Kap. 6.
FAZIT: Die frühe Kirche unterschied zwischen einer Erschaffung „ad extra“ („außerhalb des eigenen Seins“), die zugleich eine Erschaffung „ex nihilo“ („aus nichts“) ist – ein auf diese Weise geschaffenes Wesen existiert zwar in Abhängigkeit von seinem Schöpfer, besitzt ihm gegenüber jedoch eine eigene Natur –, und einer Erschaffung „ad intra“ („aus dem eigenen Sein“), was das ausdrückt, was die Begriffe „Zeugung“ und „Geburt“ implizieren – das auf diese Weise hervorgebrachte Wesen ist der Natur seines Erzeugers teilhaftig und somit essenziell mit ihm identisch. Letzteres trifft auf Christus zu: Er ist nicht im arianischen Sinne „geschaffen“ („ad extra“ bzw. „ex nihilo“), sondern „ad intra“ und somit „gezeugt“ – von Gottes Wesen und damit essenziell selbst Gott. Außerdem ist diese Zeugung ein innergöttlicher Vorgang, der keinen Anfang in der Zeit hat: Der Sohn Gottes ist von Ewigkeit her gezeugt. Das „Nizänische Glaubensbekenntnis“ drückt diese Wahrheit mit den Worten aus: „Und [wir glauben] an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes einziggeborenen Sohn, aus dem Vater geboren vor aller Zeit: Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht gemacht, eines Wesens mit dem Vater …“
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